تشير الأبحاث الحديثة، التي شملت وشم فنان وشم ساقه بنفسه، إلى أن علامات رجل الجليد أوتزي ربما تكون قد صُنعت عن طريق “الوخز باليد” وليس عن طريق الشق منذ عدة آلاف من السنين، مما يتحدى النظريات السابقة حول أصلها.
نتعلم كل يوم المزيد عن الحياة اليومية وممارسات العصر النحاسي الأوروبي: مومياء الرجل الجليدي أوتزي التي تعود إلى ما قبل التاريخ، والتي اكتشفت في جبال الألب عام 1991. وقد كشفت الدراسات المتتالية لجثته، المحفوظة جيدًا في الجليد لحوالي 5300 سنة، عن ما كان يرتديه ويأكله، وما كان يقاتل به، والأمراض التي عانى منها… وتكشف أحدث الدراسات عن شكله الحقيقي.
كما تم إجراء قدر كبير من الأبحاث حول الوشوم الـ 61 التي كان مغطى بها والتي كان بعضها أكثر غموضًا. يشير تقرير جديد، نُشر في المجلة الأوروبية لعلم الآثار في 13 مارس 2024، إلى أنها لم تُصنع عن طريق قطع الجلد وفرك السخام في الجرح، كما كان يُقترح سابقًا.
ومع ذلك، فمن الأرجح أنه تم استخدام تقنية يدوية مشابهة لـ “الوخز باليد” – لا تزال مستخدمة حتى اليوم – لوسم الأدمة بخطوطه المتوازية والصلبان الشهيرة، كما أظهرت النتائج التي توصل إليها الباحثون.
اختبار تقنيات الوشم القديمة المختلفة
لأغراض الدراسة، تمت مقارنة وشوم أوتزي مع وشوم أخرى على جلد الإنسان، تم إنشاؤها وتفصيلها كجزء من بحث سابق (2022) حول تقنيات الوسم في فترة ما قبل الحداثة. تم عمل الرسومات عن طريق “الوخز باليد”، أو عن طريق الشق، أو بالقرع بمطرقة – وهو أمر تقليدي في المحيط الهادئ – أو بإدخال خيط مصبوغ في الجلد بواسطة إبرة – وهو ما يمارسه الإنويت (“الكاكينيت”) وشعوب أقصى جنوب أمريكا الجنوبية.
وقد وُسِمَت جميعها على ساق داني رايداي وهو رسام وشم محترف من نيوزيلندا ومؤلف مشارك في دراسة عام 2022 والدراسة المعروضة هنا. وقد قام بوشم نفسه باستخدام حجر سبج لشق جلده قبل فرك الصبغة عليه – وهو أمر يشتبه في أن أوتزي قام به منذ أكثر من خمسة آلاف سنة. كما استُخدمت إبرة مصنوعة من عظم طائر (طائر الأطيش، موروس باسانوس) لرسم الخيط المشقوق الشهير باستخدام تقنية الإنويت.
وبعد ستة أشهر من الشفاء، أظهرت مقارنة الأنماط مع أنماط رجل الجليد أنها لم تكن بالتأكيد نتيجة شق؛ حيث تميل هذه التقنية إلى إنشاء خطوط ضيقة في الأطراف حيث يغلق الجلد الملتئم الجرح،” كما أوضح الأخصائي لموقع LiveScience.
بل على العكس، يبدو أن العرض أقرب إلى “وخز اليد”، حيث يتم الاحتفاظ بالصبغة – بالنسبة لأوتزي، السخام الأسود – في الثقوب الصغيرة في الجلد التي يتركها الجسم المدبب.
مخرز لدمج الأصباغ في الجلد
آرون ديتر-وولف هو المؤلف الأول للدراسة ومتخصص في الوشم القديم لدى إدارة البيئة والمحافظة على البيئة في ولاية تينيسي (الولايات المتحدة الأمريكية). ووفقًا لـ ديتر-وولف، فإن شكل الخطوط الموشومة بالوشم اليدوي، والتي تشبه إلى حد كبير أحيانًا تلك التي تنتجها الآلات الحديثة، يعتمد على الطرف المستخدم. وفي حالة أوتزي، يبدو أنها صُنعت على ما يبدو باستخدام المخرز، وهي أداة مدببة أكبر قليلاً من الإبرة تستخدم لثقب الثقوب في المواد (الجلد والنسيج). يقول المؤلفون في دراستهم: “لم يتم حتى الآن تحديد أي أداة للوشم بشكل قاطع في مجموعات العصر النحاسي”.
يشير آرون ديتر-وولف إلى أنه من الممكن أن يكون القصب المخصص للوشم في المواقع الأثرية في الماضي قد صُنّف خطأً على أنه أدوات عادية. ورغم أن هذه النتائج توفر “أدلة مقنعة على طريقة الوشم التي ربما استخدمت في العصر النحاسي الأوروبي”، إلا أنه وزملاؤه يفضلون التزام الحذر؛ إذ لا تزال البيانات المتعلقة بأساليب الوشم الأولى في هذه المنطقة من جبال الألب محدودة. ويضيفون أيضًا:
تستند المقارنات الفيزيائية بين علامات رجل الجليد ونتائج الوشم التجريبي على وشوم ملتئمة لوحظت على جلد حي سليم.
إن بشرة رجل الجليد غائبة في الغالب، إن لم تكن غائبة تماماً، واحتمال حدوث تغيرات في الوشم بعد آلاف السنين من التعرض للجليد غير معروف.
ويبقى سؤال آخر بلا إجابة: وظيفة و/أو رمزية وشوم رجل الثلج، وهي خطوط وعلامات متوازية متراكبة سرية للغاية تشبه علامات “زائد”. كان معظمها مغطى بملابسه ذات يوم، باستثناء نوع من الكفة على معصمه الأيسر. وقد اقترحت الدراسات السابقة أن العديد منها ربما كانت علاجية، وُضعت في موقع الإصابة أو المرض كشكل بدائي من أشكال الوخز بالإبر. وبانتظار إجراء المزيد من التحليل، يستنتج الباحثون:
[…] نأمل أن تكون النتائج التي توصلنا إليها مصدر إلهام لأبحاث مستنيرة حول القطع الأثرية المحتملة للوشم، بما في ذلك تحليلات البلى والبقايا، والتي يمكن أن تزيد من فهمنا لتقاليد الوشم في العصر الحجري النحاسي في أوروبا الوسطى. – Deter-Wolf A, Robitaille B, Riday D, Burlot A, Sialuk Jacobsen M. Chalcolithic Tattooing: التقييم التاريخي والتجريبي لعلامات جسم رجل الجليد التيرولي. المجلة الأوروبية لعلم الآثار. نُشرت على الإنترنت 2024:1-22. doi:10.1017/eaa.2024.5
